Le Bureau de préparation au développement des nouvelles activités (sensibilisation du public) étudie la mise en place de programmes de formation pour les bénévoles et leurs successeurs afin de promouvoir une sensibilisation proactive à Problème de la lèpre et d'assurer sa transmission durable. Avec la participation des jeunes, nous explorons des moyens de les sensibiliser à la discrimination et aux préjugés par le biais d'ateliers en petits groupes, plutôt que par la simple acquisition de connaissances. Par ailleurs, nous étudions les liens entre Problème de la lèpre et les différentes problématiques liées aux droits humains auxquelles sont confrontés les jeunes, et nous nous efforçons de développer leur sens des responsabilités et d'assurer la transmission de ces connaissances.
Nous vous présentons ici des extraits des rapports de participation pour les années universitaires 2024 et 2025. Découvrez les préoccupations de la jeune génération et comment elle s'efforce de lutter contre les préjugés et la discrimination.

[Exercice 2024]

(Étudiante de quatrième année à la Faculté de sociologie, aspirant à devenir enseignante)
Jusqu'à présent, je crois avoir souvent utilisé mon ignorance comme excuse pour justifier mon attitude et éviter d'aborder les problèmes. J'ai compris que ne pas parler de ce que j'ignore, bien que paraissant humble, revient en réalité à exercer le privilège de pouvoir vivre sans se confronter aux difficultés. Dans ma quête de connaissances, il m'arrive de faire des remarques maladroites qui peuvent offenser, mais j'ai réalisé que garder le silence pour éviter cela n'est finalement qu'une forme d'autoprotection.
Je rêve de devenir professeur d'histoire-géographie. En tant qu'enseignant, je serai amené à m'exprimer oralement ; c'est pourquoi je souhaite continuer à me former afin de pouvoir expliquer différents sujets aux élèves avec mes propres mots.

(4e année, Faculté des Lettres)
Quand un membre de ma famille dit quelque chose de manifestement inapproprié, je le lui fais remarquer sur-le-champ. Parfois, ils l'acceptent sans problème, mais d'autres fois, ils s'obstinent à maintenir leur point de vue. C'est pourquoi je cherche encore la meilleure façon de le leur faire remarquer sans provoquer de malentendus. De mémoire, avant de participer à l'atelier, j'étais rarement choquée par les propos manifestement inappropriés de ma famille. C'est pourquoi je suis surprise de constater qu'ils sont devenus si fréquents ces derniers temps. Je ne sais pas si je suis devenue plus attentive à ce que disent mes proches, ou si ma famille a soudainement commencé à tenir beaucoup de propos inappropriés. Cependant, il me semble peu probable que ma famille, composée uniquement d'adultes, appartienne à cette dernière catégorie. En y réfléchissant, je crois que c'est moi qui ai changé après avoir suivi l'atelier.

(Diplômé de la Faculté des Lettres)
En préparant le programme, j'ai revisité les expositions, en prêtant attention aux éléments non explicitement mentionnés et en réfléchissant attentivement aux raisons de mes impressions. Cela m'a permis de prendre conscience de certains de mes propres préjugés. Par exemple, en réexaminant les expositions selon la perspective que nous avions définie comme point clé de leur visite dans le cadre du programme : « La liberté de la vie quotidienne est restreinte », je n'avais jamais vraiment ressenti que le fait d'avoir un emploi du temps quotidien fixe ou de vivre dans une chambre partagée avec d'autres résidents du sanatorium constituait une « restriction de la liberté ». Pourtant, ne pas pouvoir vivre à mon propre rythme et ne pas avoir de temps pour moi aurait dû être ce qu'il y avait de plus stressant. Lorsque j'ai réalisé cela, j'ai été frappée par l'idée préconçue que, « dans un lieu comme un sanatorium, il est normal de vivre en communauté selon certaines normes ».

(Étudiante en deuxième année de master, aspirant à travailler dans un musée ou une galerie d'art)
C'est difficile à exprimer, mais tout au long de cet atelier, je n'arrêtais pas de penser que quelque chose clochait chez moi. À la fin de l'exercice, j'ai dit : « J'ai toujours eu peur de parler en tant que personne non directement impliquée. » Mais je crois que ce n'était pas la vérité. Ce qui m'angoissait vraiment, c'était que « mes paroles et mes actes discriminatoires inconscients puissent refaire surface quelque part ».

(Étudiante en deuxième année de master, future enseignante)
J'ai eu du mal à reprendre les récits des personnes directement impliquées, à les assimiler moi-même et à les utiliser pour éclairer les discussions futures. Cela tenait au fait que je croyais qu'il existait un fossé infranchissable entre ces personnes et moi, qui n'étais pas directement concerné.
Cependant, lorsque j'ai constaté l'évolution des récits des personnes directement impliquées, ou lorsque j'ai rencontré des personnes qui avaient commencé à s'exprimer après un certain temps (même si je ne pouvais pas entendre leurs histoires exactes, me contentant de connaître ces faits), j'ai réalisé qu'il y avait de nombreux auditeurs vivant à leurs côtés à cette époque et dans cette société, et qu'il y en a encore beaucoup aujourd'hui.
Même si je ne peux pas parler du même point de vue que les personnes directement concernées, je crois pouvoir écouter leurs histoires et m'en souvenir. De plus, même si je ne peux pas ressentir directement leur douleur et leur souffrance, je crois pouvoir les soutenir. Cela implique de lutter contre la discrimination qui existe, de remettre constamment en question une société qui la perpétue et d'examiner mes propres tendances discriminatoires.
Un monde sans Anciens malades de la lèpre se profile peu à peu. Dans ce contexte, ma position, en tant que personne ayant été confrontée Problème de la lèpre demeure précaire. Néanmoins, je crois pouvoir continuer à m'impliquer personnellement dans Problème de la lèpre.

[Exercice financier 2025]

(Étudiant en première année de médecine)
J'ai appris que malgré des années de séparation brutale d'avec sa famille, une vie restreinte par les politiques d'isolement et une lutte contre les préjugés de la société pour retrouver une vie « normale », cette personne connaissait aussi des moments de joie et de bonheur. Après avoir entendu son histoire, sa prothèse de jambe n'était plus un simple objet, mais le symbole du temps, de la souffrance et des espoirs qu'elle avait accumulés.
C’est là que j’ai véritablement compris, pour la première fois, la différence entre les récits historiques abstraits et les expériences individuelles de ceux qui les ont vécus, ainsi que les concepts de « ségrégation » et de « discrimination » souvent abordés dans de vastes cadres historiques. L’histoire peut se résumer en un seul mot, mais derrière se cachent d’innombrables vies, chacune avec son histoire unique. J’ai réalisé que le concept de « politique de ségrégation » que j’avais étudié en cours était en réalité un ensemble de ces expériences individuelles, alors que je ne l’avais perçu que comme un événement isolé.
J'ai aussi pris conscience du danger de croire « savoir » les choses dans ma vie quotidienne. Face à une prothèse de jambe, je ne la percevais que comme un simple « objet ». Mais dès que j'ai appris son histoire, ma perception a complètement changé. Je soupçonne que moi aussi, je néglige souvent beaucoup de choses dans mon quotidien, me contentant d'une compréhension superficielle. J'ai alors ressenti une prise de conscience terrifiante : certaines choses deviennent invisibles dès que nous cessons de faire appel à notre imagination.
Derrière les brefs résumés de l'histoire se cachent d'innombrables petits événements, des émotions subtiles, ainsi que l'ingéniosité et les luttes des personnes qui les ont vécus. Ces aspects sont souvent négligés dans notre quotidien. Pourtant, avoir eu l'occasion de découvrir ces « petits détails » a soudainement transformé l'histoire en une expérience réelle et personnelle, qui n'était plus simplement le problème de quelqu'un d'autre.
Et ces « petites choses » deviennent vite invisibles si l'on n'y prête pas attention. J'ai compris que l'héritage ne se résume pas à recevoir des connaissances, mais aussi à s'efforcer de les conserver précieusement dans son cœur pour ne pas les perdre de vue.

(Étudiant de quatrième année, Faculté d'études politiques)
Je n'oublierai jamais l'expérience d'avoir touché une prothèse de jambe. Elle appartenait à Malades de la lèpre, et c'était la première fois que j'en voyais ou que j'en tenais une. Imaginer la vie de cette personne à travers sa prothèse, ce n'était pas seulement acquérir des connaissances, mais vivre une expérience d'apprentissage accompagnée d'une compréhension concrète de son existence. Ce fut un grand enrichissement de pouvoir ressentir l'histoire de la discrimination et de la ségrégation non pas comme des « événements du passé lointain », mais comme une réalité proche de nous, un prolongement de notre quotidien.
Une expérience d'apprentissage majeure a été la découverte, lors de cet atelier, du concept de « discrimination interspécifique ». La discrimination ne repose pas sur un seul attribut, mais peut être structurée par la superposition de multiples facteurs tels que le genre, le handicap et le statut social. J'ai profondément ressenti l'importance de comprendre cette complexité et de prendre en compte le vécu de chaque individu. Ce fut un tournant décisif dans l'orientation de mon mémoire de fin d'études, me conduisant à analyser la structure de la discrimination et à examiner Problème de la lèpre sous l'angle de la discrimination interspécifique.

(3e année, Faculté des Lettres)
Voici quelques observations que j'ai faites après avoir participé.
Tout d'abord, il y a le changement dans ma perception du chemin reliant la gare de Shin-Akitsu au musée. La première fois que je l'ai emprunté, ce n'était qu'une simple route, sans importance particulière. Mais sa signification change lorsqu'on apprend qu'elle est synonyme d'isolement. Quel privilège cela représente-t-il de pouvoir faire l'aller-retour jusqu'à la gare ? Qu'ont-ils ressenti en apercevant pour la première fois cette clôture de trois mètres de haut ? En marchant normalement, on ne voit ni la rivière ni les cheminées. Tout ce qu'on voit, c'est l'écran de Google Maps sur son smartphone, qui indique le musée comme destination. Pour moi, c'est une route oubliée, mais pour d'autres, c'est un chemin qui marque un tournant dans leur vie, un chemin que beaucoup décrivent par écrit. Cette différence de perception ne tient pas à l'évolution des mœurs, mais révèle clairement un fossé de connaissances et le fait que ceux qui ont des privilèges font semblant de ne rien voir.

(Diplômé de la Faculté des Lettres)
Parmi les multiples formes de discrimination qui existaient dans les sanatoriums, telles qu'expliquées lors de la conférence, j'ai été particulièrement frappée par le fait que je n'avais pas auparavant remarqué les différences fondées sur la région et la nationalité. J'ai été surtout frappée de constater que les différences entre Okinawa et le Japon continental, ainsi que les différences liées à la nationalité, étaient le fruit de la guerre et que les frontières entre ces régions avaient évolué. Cette année marque le 80e anniversaire de la fin de la guerre du Pacifique, mais la discrimination qui en est apparue n'a pas encore disparu, et des guerres continuent d'éclater en divers endroits. Autrement dit, cette discrimination persiste aujourd'hui et continuera de se produire à l'avenir. J'ai réalisé une fois de plus que Problème de la lèpre ne se limite pas à la Maladie de Hansen elle-même, mais qu'elle est liée à une réflexion universelle sur la discrimination et les droits humains.

*En 2025, des membres du corps professoral de l'université ont également participé.

(Membre du corps professoral, Faculté d'études politiques)
Cette expérience m'a permis de mieux comprendre ma pratique pédagogique. Lorsque je reçois des consultations d'étudiants ou de personnes impliquées dans des procédures judiciaires, j'ai tendance à structurer leurs récits et à les comprendre en les intégrant à un cadre d'évaluation. Cependant, les propos sont souvent décousus et des émotions contradictoires ainsi que des pensées non résolues coexistent fréquemment. Accepter ce manque de cohérence est essentiel au respect d'autrui. Cette leçon est directement liée à la compréhension de l'altérité, qui était l'objectif de l'atelier.

(Membre du corps professoral, Faculté de médecine)
En interprétant le texte tout en écoutant les explications du conservateur, j'ai pu consacrer un temps et un espace précieux à me confronter à des questions fondamentales sur lesquelles j'ai rarement l'occasion de m'arrêter et de réfléchir, telles que « Que signifie être humain ? », « Quel est le sens de la vie ? », « Qu'est-ce que la société ? » et « Que sont les droits de l'homme ? ».
D'un autre côté, malgré tous mes efforts d'imagination et de réflexion, je ne parvenais pas à saisir pleinement la réalité de la vie en isolement ; je ressentais de l'anxiété, un sentiment de limitation et d'impuissance. Pourtant, au fil des séances, j'ai compris l'importance de chérir précisément cette incompréhension, et j'ai commencé à ressentir que, même sans comprendre vraiment, l'essentiel était de continuer à l'affronter.

Au cours de l'exercice 2026, nous prévoyons d'organiser une série d'ateliers de mai à octobre, comprenant un total de huit sessions et un maximum de 10 participants chacune.
Si cela vous intéresse, veuillez contacter l'adresse ci-dessous avant 17h00 le vendredi 24 avril.
(Les inscriptions seront closes une fois le nombre maximal de participants atteint.)

<<Contactez-nous>>
Bureau de préparation au développement des nouvelles activités (sensibilisation du public)
Courriel : lab☆nhdm.jp (Veuillez remplacer ☆ par @ lors de l’envoi)
Téléphone : (Représentant) 042-396-2909 / (Direct) 080-2900-5723