新业务拓展（公众意识）筹备办公室正在考虑如何制定志愿者和接班人培训计划，以促进公众主动了解汉生病问题，并确保相关知识的可持续传承。我们正与青年人合作，探索如何通过一系列小组研讨会，以对话式互动而非单纯的知识灌输，来提高他们对歧视和偏见的认识。此外，我们还在探索汉生病问题与青年人面临的各种人权问题之间的联系，并致力于培养他们对麻风病问题的个人责任感和传承意识。
在此，我们摘录了2024和2025学年的参与报告。让我们来看看年轻一代关注的重点是什么，以及他们如何努力对抗偏见和歧视。

【2024年度】

（社会学系四年级学生，立志成为一名教师）
直到现在，我常常以知识匮乏为借口，回避讨论问题。我意识到，对不了解的事情保持沉默，看似谦逊，实则是一种逃避现实的特权。在学习的过程中，我或许会发表一些不当言论，冒犯他人，但我意识到，为了避免这种情况而保持沉默，归根结底只是一种自我保护。
我梦想将来成为一名社会学老师。作为一名老师，我无法回避说话的任务，所以我希望继续学习，以便能够用自己的语言向学生解释各种问题。

（文学院四年级）
现在，每当有家人说了明显不恰当的话，我都会立刻指出来。有时他们欣然接受，有时却固执己见。因此，我还在不断尝试，寻找一种既能指出问题又不会引起误会的表达方式。我记得，在参加工作坊之前，我很少会对家人“明显不恰当”的言论感到震惊。所以，最近家人的言论中出现这么多“明显不恰当”的内容，让我感到很意外。我不知道是自己对家人的言行更加敏感了，还是他们突然开始发表很多“不恰当”的言论。然而，我的家人都是成年人，他们不太可能属于后者。这么看来，或许是我自己在参加工作坊之后发生了改变。

（文学院毕业生）
为了准备这个项目，我重新参观了展品，特别留意那些没有明确提及的细节，并仔细思考自己对它们的感受。这帮助我意识到自身的一些偏见。例如，当我从我们在项目中设定的关键视角——“日常生活自由受到限制”——重新审视展品时，我从未强烈地感受到，每天固定的作息时间或与疗养院其他居民合住一间房就构成“自由限制”。然而，无法按照自己的节奏生活，没有独处的时间，这本应是我最焦虑的事情。当我意识到这一点时，我震惊地发现，我竟然先入为主地认为“在疗养院这样的地方，与他人按照一定的规范共同生活是正常的”。

（硕士二年级学生，希望将来在博物馆或美术馆相关领域工作）
很难用语言来形容，但在整个研讨会期间，我一直觉得我有点不对劲。在庭审结束时，我说：“我一直很担心自己作为旁观者发言。”但我认为那并非事实。我真正担心的是“我无意识的歧视性言语和行为可能会在某个时候显露出来”。

（硕士二年级学生，立志成为一名教师）
我觉得很难理解那些直接参与者的叙述，也很难消化这些叙述，更难以用它们来指导未来的讨论。这是因为我认为，在我这个没有直接参与其中的人和那些直接参与者之间存在着一道无法逾越的鸿沟。
然而，当我亲眼目睹那些直接相关人员的叙述发生变化，或者当我遇到一些在一段时间后开始发声的人时（即使我无法听到他们的真实故事，仅仅是知道这些事实），我意识到在那个时代和社会中，有很多听众与他们生活在一起，而且今天仍然有很多听众。
即使我无法从直接受影响者的角度出发，但我相信我可以倾听他们的故事，并将之铭记于心。此外，即使我无法直接感受受影响者的痛苦和磨难，但我相信我可以与他们站在一起。这意味着要与摆在我们面前的歧视作斗争，不断质疑一个充斥着歧视的社会，并审视自身是否存在歧视倾向。
一个没有汉生病康复者世界正逐渐逼近。在这种背景下，我作为一名曾接触过汉生病问题人，其立场变得不稳定。尽管如此，我相信我仍然可以以我自己的身份继续参与到汉生病问题中来。

【2025年度】

（一年级医学生）
我了解到，这个人虽然经历了与家人突然分离、被隔离政策限制的生活，以及多年来与社会偏见抗争、努力重获“正常生活”的种种磨难，但他也有过快乐、享受生活的时刻。听完他的故事后，那条假肢不再仅仅是一个物件，而是他所经历的时间、痛苦和希望的象征。
正是在那里，我第一次真正理解了抽象的历史叙述和描述“隔离”和“歧视”的宽泛框架，与亲历者的个体经历之间的区别。历史可以用一个词概括，但在这词背后，却是无数鲜活的生命，每个生命都有其独特的故事。我意识到，我在课堂上学到的“隔离政策”概念，实际上是由无数个体经历构成的，而我之前却一直把它看作一个单一的事件。
我也意识到，在日常生活中，自以为“了解”事物是多么危险。当我看到一条假肢时，我只能把它当作一个普通的“物体”。然而，当我了解了它的背景之后，我对它的看法彻底改变了。我怀疑，自己也常常对日常生活中的许多事物抱有肤浅的理解。我感到一种可怕的觉悟：一旦我们停止运用想象力，有些事物就会变得隐形。
在历史的简短概述背后，隐藏着无数细小的事件、微妙的情感，以及亲历者的智慧与奋斗。这些往往在我们的日常生活中被忽略。然而，一旦有机会接触到这些“细小的细节”，历史便会突然变成一种真实而切身的体验，而不再仅仅是别人的事。
如果你没有有意识地去留意，那些“小事”很快就会变得隐形。我逐渐明白，传承不仅仅是接受知识，更重要的是努力将你所获得的东西珍藏在心底，以免遗忘。

（政策研究学院四年级学生）
我永远不会忘记亲手触摸假肢的经历。那是一条汉生病患者使用的假肢，也是我第一次见到或触摸到假肢。透过假肢去想象那个人的生活，不仅仅是获取知识，更是一次切身的学习体验，让我真切地感受到他们的生活。能够将歧视和隔离的历史不再视为“遥远的过去”，而是切身地感受到它与我们息息相关，成为我们日常生活的一部分，这对我来说是一次巨大的收获。
工作坊让我第一次接触到“物种间歧视”的概念，这是一次重要的学习经历。歧视并非基于单一属性，而是由性别、残疾和社会地位等多种因素交织而成。我深刻体会到理解这种复杂性以及正视每个人的经历至关重要。这成为我确定毕业论文方向的转折点，最终我选择了分析歧视的结构，并从物种间歧视的视角审视汉生病问题。

（文学院三年级）
以下是我实际参与后注意到的一些事情。
首先，我对从新秋津站到博物馆这段路的感受发生了变化。第一次走这条路时，它只是一条“普通的道路”，我没有任何感觉。然而，当我了解到这条路通往孤寂时，它的意义就改变了。能够往返（返回车站）需要多么大的特权？当他们第一次看到那三米高的围墙时，又会作何感想？如果你只是像平常一样走在路上，你不会看到河流，也不会看到烟囱。因为你的视线只会停留在智能手机上的谷歌地图屏幕上，而博物馆正是你的目的地。对我而言，这是一条“被遗忘的道路”，但对某些人来说，它是“人生中不同起点和终点的道路”，许多人甚至将其记录为人生的转折点。这种感知上的差异并非源于时代变迁，而是清晰地反映了知识的差距，以及那些拥有特权的人假装视而不见的事实。

（文学院毕业生）
正如讲座中所述，疗养院内存在多种形式的歧视，其中最令我震惊的是，我之前竟然没有注意到基于地域和国籍的差异。我尤其意识到，冲绳与日本本土之间的差异，以及基于国籍的差异，都是战争造成的，而且这些差异之间的界限早已改变。今年是太平洋战争结束80周年，但当时产生的歧视至今仍未消除，战争仍在世界各地持续发生。换言之，这种歧视现在依然存在，将来也将继续存在。我再次意识到，汉生病问题不仅仅局限于汉生病本身，它还与普世层面的歧视和人权问题息息相关。

*2025年，大学教职员工也参与其中。

（政策研究学院教员）
这段经历让我对自己的教育方法有了更深刻的理解。当我接受学生或法律诉讼当事人的咨询时，我往往会尝试整理他们的叙述，并试图将其纳入评估框架来理解他们。然而，人们的言语并非总是条理清晰，矛盾的情绪和未解的思绪也常常并存。接受这种“缺乏连贯性”的存在，才能培养出尊重他人的态度。这与理解“他者性”直接相关，而这正是本次工作坊的目标。

（医学院教员）
在聆听策展人讲解的同时，我解读了文本，并得以利用宝贵的时间和空间去思考一些我很少有机会停下来思考的基本问题，例如“作为人意味着什么？”、“生命的意义是什么？”、“社会是什么？”以及“人权是什么？”。
另一方面，无论我如何想象和思考，我都无法真正理解生活在与世隔绝的空间里的真实感受——我感到焦虑、受限，以及一种无力感。然而，随着每一次的体验，我逐渐意识到珍惜这种不理解的重要性，我明白即使我无法真正理解，重要的是继续面对它。

2026年度计划从5月到10月共举办8次，定员10人的连续研讨会。
如果您有兴趣，请在4月24日 (星期五) 17时之前联系我们。
(额满即止)

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